En su texto , Maryse Roy interroga el término “residuo” aportado por Jacques Lacan. Éste destaca que, dado el fracaso de los sistemas comunitarios, la familia no debe entenderse como fundamento, sino como “función de residuo”  que “pone en valor lo irreductible de una transmisión” . Lacan introduce así la familia como resto, como “objeto a producido por la historia” , “como lo que permanece”  como una marca indeleble. El personaje de Irene de la serie de televisión española dramática, La Mesías , ilustra bien los arreglos posibles, las formas de componer con ese “algo que no se simboliza”  en la familia. Irene lleva...

En el cartel diseñado para nuestro próximo Congreso, Malestar en la familia, podemos percibir el recorte del significante mal-estar, que indica una ruptura que pone de relieve la incomodidad inherente a la estructura misma de la familia. El mal-estar (mal-aise), considerado no como una simple disfunción sino como un residuo estructurante, resta sin valor aparente – un desecho, un secreto, un corte en la lengua, un peligro. El “aise” (“mal-aise”) designa lo que se encuentra a proximidad  y, de hecho, impregna los lazos que los unos y los otros intentan forjar para hacer familia. Todo, en la familia, parece converger...

El sentimiento de pertenencia a una familia, bajo el sintagma “nosotros o los nuestros”, empuja a pensar que lo mejor es la unión de la familia. Si bien esto puede ser verdadero para el sujeto, es ciertamente real que ella es el lugar privilegiado donde se expresa el malestar. Es más, desde la vertiente pulsional que le es propia, la familia no puede dejar de producir malestar. ¿Este malestar es causa o efecto de una determinada locura familiar? Es el decir del sujeto que podrá dar cuenta sobre “lo que en él eso perturba”, bajo la experiencia de lo umheimlich,...

El discurso popular transmite en su refranero una advertencia y a veces también, un remedio en relación a la familia. En el diálogo entre Sancho Panza y Don Quijote, parafraseando al realista que responde al idealista: En todas las familias cuecen habas y en la mía a calderadas. El binomio que propone este eje Transmisiones barra Tensiones no deja de incidir en este choque entre el ideal, lo que se quiere, lo que se espera y la realidad de lo que pasa. La cuestión es si en la evolución de las familias la transmisión mantiene su lugar o si ha...

El primer texto, de Natacha Delaunay-Stéphant, puntúa con claridad la clínica de la anorexia en las familias. Distinguiendo dos momentos en lo que Lacan ha dicho sobre esto, se centra en el vínculo que Lacan establece entre la anorexia y el saber. Madre e hija están atrapadas en un nudo apretado, y a menudo es necesario un desplazamiento en la posición subjetiva de la madre, para que el nudo se afloje al menos un poco. A continuación, otros dos textos se centran en una particularidad de las familias italianas. Nos recuerdan que la familia perfecta, ideal, no existe. Y cuando...

Si hay algo que resulta indiscutible en todo deseo es su carácter enigmático. No hace falta advertir lo irresoluble que por definición misma opera en la pregunta que el sujeto sostiene una y otra vez para enlazarse al Otro, ¿che vuoi?, perpetuando en ese movimiento su propia desaparición. Esa es su condena, a la vez que su salvación, sin lugar a dudas esa dimensión enigmática resulta su motor y, por qué no decir, parte de su orientación. Lacan lo señala muy bien en el Seminario 9: “…el deseo se construye en el camino de una pregunta que lo amenaza y...