El psicoanálisis se fundó sobre el lugar estructurante de la figura del padre en la subjetividad humana. ¿ Qué se puede decir al respecto en la experiencia analítica con neuróticos en la época de la lucha contra el patriarcado ?
Volvamos a la formidable conferencia de Jacques Lacan, « El mito individual del neurótico », en la que sitúa, de entrada, la imagen « siempre degradada » del padre como contrapartida del declive de la figura del amo en nuestra historia[1]. El fin del patriarcado es, pues, ya un momento que atravesamos desde hace mucho tiempo, es el movimiento de lucha contra que constituye un aspecto de la subjetividad de nuestra época actual.
Frente a esta decadencia, Lacan se sirve del famoso caso de « El hombre de las ratas »[2], para demostrar que aquello con lo que el neurótico se las tiene que ver es del orden del mito ; de ahí el título de su conferencia en el Colegio filosófico en 1952.
Tras detallar las circunstancias del desencadenamiento de la crisis subjetiva que llevó al Hombre de las ratas a Viena para consultar a Freud con urgencia, Lacan estudia lo que denomina « la constelación familiar del sujeto »[3]. Describe, de manera divertida, a un padre « que continuó siendo muy “suboficial”, con la nota de autoridad, pero un poco irrisoria, que eso entraña »[4].
La neurosis se desencadena en el momento en que se reproduce el conflicto entre mujer rica/mujer pobre en la vida del sujeto, en el que su propio padre se había visto envuelto en el momento de su matrimonio con su madre. El mito introduce un cuarto elemento en relación con ternario del complejo de Edipo : en diferentes planos, el objeto se escinde y el sujeto ve envuelto en una deuda insolvente, asumiendo la culpa del padre.
Por supuesto, el complejo de Edipo ya revelaba que el conflicto inconsciente está siempre ligado a una rivalidad con el padre, pero Lacan va más allá con el mito. Vincula al sujeto en el conflicto inconsciente a « un valor simbólico esencial […], siempre en función de cierta degradación concreta […] [de] la figura del padre »[5]. Para Lacan, el mito, al situar al padre del lado del síntoma, toma el relevo del padre universal del Edipo en el momento de civilización que atravesamos. Cada padre se convierte en el « modelo de la función »[6] según la fórmula de Lacan en su Seminario « R.S.I. », es decir, que hay una pluralidad de versiones del padre.
Es esta implementación, en el Seminario « R.S.I. », de la función del padre como père-versión – es decir, un padre cuyo deseo está perversamente orientado hacia una mujer – la que permite la siguiente lectura : el síntoma del Hombre de las ratas lleva la marca del hecho de que su propio padre no ha asumido ni sostenido su deseo hacia una mujer como única.
Así, este valor de la figura del padre será algo a evaluar en miras de por qué el sujeto neurótico lucha para denunciar el patriarcado [más fluido]. Es una manera de desplegar la cuestión planteada por la convocatoria a la contribución para las simultáneas clínicas del congreso, para los casos de neurosis : « ¿ el patriarcado es el nombre de qué para cada uno ? »
Referencias del autor :
[1] Cf. Lacan J., “El mito individual del neurótico”, Mi enseñanza y otras lecciones, Buenos Aires, Paidós, 2022, p. 183.
[2] Freud S., “A propósito de un caso de neurosis obsesiva”(1909), Obras completas, tomo X, Buenos Aires, Amorrortu, 2003.
[3] Lacan J., “El mito individual del neurótico”, op. cit., p. 186.
[4] Ibid.
[5] Ibid., p. 183.
[6] Lacan J., El Seminario, libro 22, « R.S.I », clase del 21 de enero de 1975, Ornicar ?, n°3, mayo 1975, p. 108. [La traducción es nuestra]
Traducción : Fernando Gabriel Centeno
Relectura : Patricio Moreno Parra
Fotografía : © Pascale Simonet
